Hay una mitología contemporánea que elige al deporte como escenario de lo heroico, ya que tal registro ha desaparecido del mapa en la contemporaneidad. ¿Por qué? Porque nuestra mirada es de arriba hacia abajo y, debido a ello, todo lo empequeñecemos y nosotros nos vemos más grandes, más importantes, de ahí que vivamos en una sociedad ególatra y, por ende, egoísta, en la que la fraternidad y el apoyo mutuo apenas tienen cabida.
La mirada que creaba los mitos era la mirada antigua, en la que el ser humano contemplaba el cosmos y el mundo con una mirada de asombro, de abajo hacia arriba. Y, entonces, todo lo magnificaba. Aquellas, posiblemente, pequeñas escaramuzas de la llamada guerra de Troya se magnificaron a través de la mirada épica y dieron lugar a un poema épico que nos acompañará siempre.
Aunque más nos va a acompañar ese relato arquetípico del regreso a casa, del regreso al origen, sorteando los mil y un peligros, con habilidad y astucia, que encarna Ulises y que ha dado lugar no solo a la ‘Odisea’, una de las grandes obras del mundo, sino a todos los relatos odiseicos que se siguen escribiendo aún en todo el mundo.
Porque, en el ser humano, hay una necesidad de salir al mundo, de correr riesgos, de sentir la vida como aventura, en ese momento de la ida que todos hemos de vivir, para tener una experiencia de la estirpe a la que pertenecemos. Pero tal necesidad se complementa con la de la vuelta, con la del regreso a casa, con la de la recogida, que, en el fondo, es la que intuye que la muerte también nos pertenece.
Y también estaría esa segunda mirada, la humanista, que mira de frente, que mira al mundo y a los otros, sintiéndolos de nuestra misma dimensión, de nuestra misma talla, de nuestra misma estatura. Es la que genera, no los mitos, sino esa estética y esa ética del realismo, como conquista de la modernidad y cuyo correlato literario es el de la novela.
Pero al fútbol, vivido todo este tiempo reciente como contienda, como fragor, como pasión identitaria (es necesario que ganen los nuestros, para que nos sintamos realizados), lo hemos convertido en una verdadera épica contemporánea. Hace ya no pocos años, Vicente Verdú escribía un ensayo inteligente, ‘El fútbol: mitos, ritos y símbolos’, donde analizaba algunas de sus claves.
También lo podríamos entender –como hiciera Jean-Paul Sartre, al hablar del hombre y al definirlo– como una pasión inútil. Pero hay algo en nuestra especie que, igual que no renunciamos a la religión, hace que el juego nos constituya y dé no pocas noticias de lo que somos. De ello, hablaba con gran inteligencia y sagacidad el historiador neerlandés Johan Huizinga (léanlo, es fascinante toda su obra), en su ‘Homo ludens’ (1938), al entender que el juego forma parte de la cultura humana y, por ello, cumple funciones tan importantes como la de la celebración, el pensamiento o el trabajo.
Pero, claro, también, en una sociedad como la nuestra que ha divinizado el dinero (de lo que proceden no pocos de nuestros males), el fútbol es negocio, es poder, es dominio… y, en no pocos momentos, agresividad y violencia. Y ahí aparecen también sus males.
