RITOS TAURINOS DE INVIERNO Y CARNAVAL por Eugenio Cid Cebrián

RITOS TAURINOS DE INVIERNO Y CARNAVAL, por Eugenio Cid Cebrián

 

    Particularmrnte sumido en la discrepancia entre los rituales de la tauromaquia, tan presentes en nuestra esencia cultural por un lado, y el maltrato animal en público de las corridas de toros por otro, reivindico las manifestaciones del folclore ibérico, en algunos casos perdidas o  transformadas.

    Por los pueblos y aldeas de esta tierra y en provincias vecinas,  existía y a veces perduran, una celebración de estas fechas carnavaleras que se llamaba "la Vaca Pinta", casi siempre con variantes incluso con significados evolucionados y aparentemente opuestos. Un magnífico ejemplo de ellos es la celebración de "La Vaquilla" en Colmenar Viejo (la Vaquilla de Colmenar Viejo en YouTube).

    Y no puedo menos que contemplar que las corridas actuales a pie, hoy dominantes y generalizadas, tienen poco más de dos o tres siglos de antigüedad, ante los milenios de los ceremoniales taurinos originarios.

    Justificar hoy las corridas con sufrimiento animal, en base al enraizamiento ancestral de la tauromaquia es una desmesura, pues tienen más en común con un partido de fútbol, que con cualquier ritual folclórico.

    En esta disyuntiva, se da la circunstancia que en Ciudad Rodrigo, como en toda la península, los festejos taurinos o capeas, ("correr los toros" en su designación antigua y significativa de la forma del rito), eran propios de la fiesta de San Juan, es decir con el solsticio de verano y con toros reales, mientras los ancestrales rituales de la tauromaquia, casi siempre ornamentados con mascarones y disfraces, son propios de periodo invernal o solsticio de invierno. Esto es así en casi todas partes, y sorprendía un Carnaval donde la fiesta era el "correr los toros".

    Pues bien, J.T. Muñoz nos ilustra que al final de la guerra de Sucesión en los comienzos de s. XVIII, como gran celebración, trasladaron los festejos taurinos de San Juan al Carnaval, en aquel momento quizás oportuno, pero que mezclan y confunden dos celebraciones de significados diferentes tanto en la causa como en el condicionamiento temporal estacional, y así hoy dando esa dimensión taurina única a un Carnaval.

    No me queda más que concluir señalando la densa belleza generadora de cultura del toro, y qué triste es su derrota.

MEMORABLE Y FESTIVA, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

MEMORABLE Y FESTIVA, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

    Cuando el pasado se hace presente, con la fuerza que lo hizo la noche del sábado en el teatro, algo mágico sucede en uno. Y eso es lo que tuvo durante todo el tiempo que duró el concierto, la magia de estar en un mundo que fue el tuyo, y que ahora que ya no está. Que de repente apareciera ante mí, sintiéndome tan claramente en esos momentos de cuando era niño, con los ojos tan abiertos aquellos días carnavaleros, y con una ilusión y alegría inenarrables, hizo suceder lo que sucedió, el feliz milagro conseguido por el grupo Charros y Gitanos con su concierto.

    La noche y el concierto fueron una fuente de creación constante de emotiva nostalgia. Con esos pasodobles recuperados, que cuando empezaron a sonar, reconocí de inmediato, porque ni se habían perdido ni muerto, si no que llevaban años dormidos dentro de mi y de muchos de los presentes. Y los cuales me devolvieron aquellos carnavales festivos. Y lo hacían a través del arte, con música y alegría, como corresponde al carnaval, mientras estuvieron en escena.

    Además, fue un merecido recuerdo en el LXX aniversario del Bolsín Taurino, para sus fundadores, que se lo merecían, pues en aquellos años en este país, y sobre todo en las clases bajas, la vida era difícil de torear, de la cual no pocos pretendías salir, pues eso, precisamente toreando. Había entonces por parte del Bolsín, además de altruismo, cierta capacidad de organizar, para hacer posible ordenadamente y dignamente la presencia de los maletillas en nuestra ciudad.

    Tener aquel mundo presente, ahora, tantos años después, y hacerlo a través del arte, gozando al tiempo tanto de la música como de la danza, ha sido todo un privilegio, pues hay que ver cómo bailaba y con qué estampa Iván García Pacheco, el charro de Cipérez. ¡Y cómo canta Mayra Pérez Muchoz! La charra de Sotoserrano. La profundidad honda de las voces gitanas de Aaron Salazar Motos y su hermana Dalila Salazar, acompañados de la alegría de los sones de guitarra de la mano de Nano Serrano. Y no encuentro las palabras que puedan decir lo que la bailaora zamorana, Alicia Almeida es capaz de transmitir y la fuerza con que lo hace cuando está en escena.

    Todo ante la presencia del padre de El Juli, que era el homenajeado, y que por los años setenta fue el triunfador del Bolsín. Después de España. No anduvieron muy desencaminados pues, aquellos bolsinistas al elegir al ganador.

    Fue, de la mano de José Ramón Cid, la noche, un espectáculo que con mucho acierto se convirtió en memorable y festiva, para goce y recuerdo de todos los presentes.

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LLUEVE SOBRE MOJADO, por José A. Blanco

LLUEVE SOBRE MOJADO, por José A. Blanco

El aire gélido arrea estopa. Un gris saturado amenaza descarga. Día de perros y lo que te rondaré. En la garita el sayo hace de su capa un pendón contra viento y marea. Avanza la oscuridad porque la luz se apaga y aquí paz y después gloria. El tiempo sortea charcos de puntillas campeando el temporal. Y así cualquiera.

EL DESAPEGO, por Santiago Corchete Gonzalo

 

 

 

 

 

 

 

 

EL DESAPEGO, por Santiago Corchete Gonzalo

 

EL DESAPEGO 

     Amar es un apego doloroso

que dura no se sabe cuánto tiempo.

Comienza cuando se hace irrespirable

el erial de vivirse a solas tú,

y buscar un amparo homologable

para arrostrar el peso de las órdenes

que te obligan a ser verdad y hombre.

     ¿Cuántos yerros habrá que subsanar

en cada encrucijada del camino,

para alcanzar el éxtasis del éxito?

     Suma y sigue los muchos desencuentros,

o dudas por doquier... Y el final, llega.

SOLA SE MURIÓ, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

SOLA SE MURIÓ, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

    No recuerdo ya cuántos son los años desde que La Caridad quedó amputada, a la espera de unas resoluciones judiciales para ser definitivamente curada. Los motivos de esta parálisis, ante una enfermedad que avanza como cangrena, son la espera de esta resolución judicial, que puede no llegar nunca, pues sabido es que en el banquillo no está cualquiera, sino un poderoso grupo económico, de los que con su poder y sus abogados, siempre tienen artimañas para la dilatación de las causas en el tiempo, a veces, hasta que quedan fuera de plazo para ser juzgadas. El que para entonces, el religioso, histórico y querido monumento de nuestra ciudad, La Caridad, sea ya una ruina, me da que a este conglomerado económico le trae más que al pairo.

    Pero... ¿Y a los poderes públicos? Entiéndase la Junta de Castilla y León, que, según las leyes, tiene poder para hacer las obras pertinentes y evitar la ruina así del edificio, eso sí, pasando la factura de dichos trabajos después a los propietarios, para cobrar en el momento de la resolución judicial. ¿Por qué no lo hacen viendo la ruinosa situación en que ha entrado La Caridad? Eso nos gustaría saber a todos.

    Y nuestros regidores locales ¿Qué hacen quietitos sin exigirle a la Junta de forma oficial que cumpla con la ley y actúe en el edificio? Bueno sería, que además de ir a la procesión del santo y pasear la gargantilla, se ocuparan de llevar a cabo esta gestión que pudiera salvar la que siempre ha sido la casa de San Blas, al que tanto celebran.

    Dicho queda desde aquí, desde donde no hacemos más que recoger lo que muchos piensan y nos piden que difundamos. Insisto, a ver si este año las autoridades pertinentes ya por fin además de ir a la procesión de San Blas, se animan a hacer dicha petición para buscar una solución y evitar la ruina del monasterio de La Caridad. Y que así, al menos, por parte de Ciudad Rodrigo, no se haga bueno el conocido dicho" Entre todos la mataron, y ella sola se murió".

SANTIAGO ESTEBAN FRADES, MEMORIA Y FE DE VIDA, por José Luis Puerto

SANTIAGO ESTEBAN FRADES, MEMORIA Y FE DE VIDA, por José Luis Puerto

    En la coronación y en el culmen de su itinerario profesional y humano, Santiago Esteban Frades (Villamor de los Escuderos, Zamora, 1955) nos entrega, a través de un libro extenso, ordenado, documentado, profesional y vivencial, su memoria y fe de vida.

    En tal libro, titulado ‘Escritos pedagógicos de un inspector que tejen una vida profesional. Medio siglo de compromiso con la educación (1975-2025)’ (KRK ediciones, Oviedo, 2025), podemos advertir no solo un itinerario profesional en el ámbito de la enseñanza, sino también y sobre todo un panorama sobre la que ha sido y es la educación en nuestro país a lo largo de todo el período democrático.

    Es una auténtica fe de vida este libro, trenzada por tres hilos claves: la trayectoria profesional de quien lo escribe, la evolución histórica y sociológica de nuestro país, así como la vida individual y colectiva o comunitaria que hace posible la historia.

    No podríamos, en un libro que sobrepasa las seiscientas páginas, abordar todos los aspectos que en él se analizan y de los cuales se trata. Diríamos que estamos ante un auténtico archivo que aborda todos los aspectos de la educación en nuestro país. Nada se le escapa al autor, a Santiago Esteban Frades, que ha recorrido todas las escalas, como docente, de la labor educativa, desde la escuela hasta la universidad, una labor que, sobre todo, la ha desarrollado en el ámbito de la inspección educativa, pero también formando parte y al frente de instituciones como ADIDE (Asociación de Inspectores de Educación de España), FEAE (Fórum Europeo de Administradores de la Educación), o formando parte del Consejo Escolar de Castilla y León. Salamanca y Valladolid son los ámbitos en los que ha desarrollado su labor profesional.

    Prologado por el catedrático de la facultad de educación de la universidad salmantina, José María Hernández Díaz, quien sitúa a Santiago Esteban Frades en el ámbito de un ‘habitus’ renovador, definiendo su trayectoria como “Un compromiso ejemplar como maestro, inspector y pedagogo”, el libro tiene dos grandes partes: una primera, y muy sustanciosa y diversa, sobre “Textos educativos”; y una segunda, con veintinueve “Escritos sobre la inspección de educación”.

    La primera parte se halla dividida en cinco grandes bloques, que nos sirven como documentos sobre lo que es la educación en nuestro país: La escuela rural; la organización, participación escolar y dirección de centros; la inclusión educativa, valores y educación cívica; la renovación pedagógica y cambio educativo y las experiencias pedagógicas; así como un último gran capítulo de esta parte sobre política educativa, profesorado y futuro de la educación.

    Mientras que, en la segunda parte, nos encontramos con una serie de textos sobre la inspección educativa, que es el ámbito en el que, sobre todo, se ha desarrollado la vida profesional de Santiago Esteban Frades. Termina casi esta segunda parte con un descenso hacia la propia labor: la de su esposa, Carmen Romero, también inspectora de educación (“el testimonio de una inspectora”), y la de sí mismo (“mi testimonio personal”).

    Nos gustaría, claro está, abordar toda la riqueza y amplitud de aspectos que, relacionados con la educación y toda la comunidad escolar, se abordan en el libro, que es, al tiempo, una memoria personal, o fe de vida, de un ámbito decisivo en cualquier sociedad, como es el de la educación, por parte de uno de sus actores; al tiempo que un vademécum, fundamentadísimo y documentadísimo, sobre la educación en nuestro país y, particularmente, en nuestra comunidad autónoma de Castilla y León.

    Hay en el libro trabajos que han aparecido en la prensa, en revistas especializadas, que se han dado a conocer en congresos y seminarios… Por ello, hay también cronología, hay un itinerario vital, nada menos que de medio siglo, el que va de 1975 a 2025, esto es, el de la democracia en nuestro país.

    En tal memoria, en tal fe de vida, hay una actitud humana y profesional consciente, entregada, responsable, progresista…, de quien, como profesional y como ser humano sabe que solo nuestra entrega generosa a los empeños comunitarios, en este caso en la educación, es la que puede hacer un país mejor, culto tolerante, integrador, civilizado, en esa senda humanista que es la de la historia de Europa.

    La obra de Santiago Esteban Frades es como un escáner a la educación en nuestro país a lo largo de este último medio siglo. Nada se le olvida, nada deja al margen. Estamos ante una memoria, ante una fe de vida sobre la educación en España, que nos ayuda a conocerla mejor y con más profundidad.

NADA ES VERDAD NI MENTIRA, por Santiago Corchete Gonzalo

 

 

 

 

 

 

 

NADA ES VERDAD NI MENTIRA, por Santiago Corchete Gonzalo

 

NADA ES VERDAD NI MENTIRA

                         (popular)

     Lo que más daños causa es la verdad;

la mentira, con todas sus esdrújulas,

enseguida se enroca y muere víctima

de su propio veneno y mezquindad.

     ....Decíamos ayer que antes se pilla

a un terco mentiroso que a algún cojo,

y seguimos diciéndolo tal cual:

somos viejos mas no nos lo parece.

     ¿Será esta afirmación veraz o no?

Preciso es conocer las circunstancias

en que se halla el sujeto, pues depende

del color del cristal con que lo mira.

DEL OLVIDO, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

DEL OLVIDO, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

    No sé los motivos para que no se termine la calle. Algo que no me negarán, dado el tiempo que lleva sin acabarse los trabajos, es que empieza a llamarnos la atención a todos, y a preguntarnos si ya se quedará así para siempre, como esas personas que, por alguna causa desconocida, sufren alguna invalidez.

    Lo digo, por si esto sirviera para que entre los afanes de estos días, con tantos asuntos taurinos, dejara algún tiempo al concejo para ocuparse de ella, y sacarla de su invalidez, salvándola así del nuevo nombre con el que ya está siendo bautizada, no sin algo de sorna, pues he oído cómo se refieren ya a ella..." la calle del olvido".

     Ustedes tienen la palabra, señores del concejo. O se deciden a terminarla y dejar que se siga llamando calle Cárcabas, como siempre, o la dejan ya así, inacabada, con el nombre de la calle del Olvido.

 

Calle Cárcabas

EN MAL ESTADO 32, por José A. Blanco

EN MAL ESTADO 32, por José A. Blanco

El sol amanece triste porque su resplandor no alumbrará intensamente. La luz se apaga con el sueño eterno y se pierde tras el gran espíritu del bisonte blanco cuya sangre inunda la pradera. Un rastreador conduce a la tribu hacia las montañas. Suenan tambores de guerra y la sombra del águila extiende su poder como una maldición. El daño es irreparable.

CONMEMORACIÓN INTERNACIONAL EN MEMORIA DEL HOLOCAUSTO, por Juan de Dios Ramírez-Heredia Montoya

CONMEMORACIÓN INTERNACIONAL EN MEMORIA DEL HOLOCAUSTO, por Juan de Dios Ramírez-Heredia Montoya (Presidente de la Asociación Nacional Unión del Pueblo Romaní)

Hombres y niños romaníes en el campo de Belzec (Polonia), en 1940 / MUSEO DEL HOLOCAUSTO DE EE UU

Conmemoración Internacional en memoria del Holocausto

El próximo día martes, día 27 de enero se celebrará el Día Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto. Esta fecha fue establecida oficialmente por la Asamblea General de las Naciones Unidas en noviembre de 2005 para coincidir con el aniversario de la liberación del campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau, infierno significativo en el que murieron más de medio millón de gitanos, hombres y mujeres, niños y ancianos inocentes de toda culpa.

El primer acto solemne oficial en España se celebró el 27 de enero de 2006. Aquel día me cupo el honor de participar en un acto de Estado presidido por sus Majestades los Reyes en el Paraninfo de la Universidad Complutense de Madrid. La presencia en el acto del presidente del Gobierno y de las máximas autoridades de las Instituciones públicas del Estado otorgó un relieve imposible de superar de reconocimiento a tantas víctimas inocentes que solo podían ser señaladas por el amor a su pueblo, a su familia, a su historia y a sus tradiciones.

Hoy han transcurrido 80 años desde la liberación por las tropas rusas de los prisioneros gitanos que quedaban vivos en Auschwitz y 20 años desde que participé en la primera conmemoración de aquel terrible genocidio. Gracias a la moderna tecnología hoy puedo ofrecerles el testimonio de mi intervención en aquella solemne ocasión en que la democracia española rendía culto y recuerdo a todas las victimas inocentes del odio que envenena el racismo.

Pulsando en el siguiente enlace: https://www.youtube.com/watch?v=XXzeS60ZStI

EL SOL DE IVANREY, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

EL SOL DE IVANREY, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

    Es lunes ya, y hay que escribir ese artículo que sale en este día en el blog, para mis lectores. Lo malo de ello, es cuando todo lo que te rodea es feo. El tiempo, con borrascas encadenadas una tras otra, no puede ser peor. Las noticias, sean las internacionales, teniendo al frente al maligno esperpéntico Trump y sus palmeros. Y las nacionales, encadenando un desastre ferroviario tras otro, en medio de frío y nieve. Son noticias como para decir, no que paren el tren, si no la consabida frase de que el parado sea el mundo que yo me bajo.

    Y entonces, y con estas mimbres, llega el tiempo de llegar a tiempo el lunes con algo escrito. ¿Pero qué? ¿Y de qué? Para que tenga algo de sentido el hacerlo. No resulta fácil la misión. Y en estas estoy, mientras doy un paseo por la muralla, bajo un cielo gris plomizo, y unos aires fríos que invitan a irse a casa, cuando al extender la vista a la "socampana", veo que luce Ivanrey, como nunca lo había visto. Y es que en medio de toda la fría grisura, hay un momento que solo él recibe sol, y lo pone a brillar sobre el vacío de esperanza, tanto temporal como informativa de sucesos.

    Y esto hace en mí, que frente a estos días feos, portadores de futuros ciegos, me introduzca un rayo de esperanza. Pues si en medio de todo esto, hay algo que brilla y se alza por encima de ella, me pregunto por qué no va a poder aparecer en el futuro de nuestros hijos y nietos también. Sé que puede ser un estar ilusorio, pero ¿Qué es la vida si no perseguir ilusiones? ¿Y qué sería de ésta sin ellas?

    Lo pienso, si en Ivanrey por unos minutos, en medio de toda la fealdad climática y humana, brilló el sol hasta provocarme alegría ¿Por qué en el futuro no van a tener detalles brillantes y alegres las vidas?

    Acabo con esto, deseando no solo haber salvado el artículo, si no el torcido ánimo que nos secuestra el mal tiempo, los feos hechos y peores sucesos. Aunque como el sol de Ivanrey, sea solo por unos instantes. Pues me pasa, quizás como a Pessoa:

"Me bastó el beso intacto

que de la luz luciendo

y el amor libre, abstracto

de un campo floreciendo"

    Ahora, hoy, en este caso, de un pueblo floreciendo.

LOS ESPIRITUALES: CRISTINO DE VERA (EN MEMORIA), por José Luis Puerto

LOS ESPIRITUALES: CRISTINO DE VERA (EN MEMORIA), por José Luis Puerto 

        Siempre que nos hemos acercado a ella, hemos sentido que la pintura de Cristino de Vera, que acaba de marcharse, está marcada y atravesada por la espiritualidad. Y, desde que conocemos su labor artística, tenemos al artista canario por uno de los espirituales.

        Los espirituales. Susan Sontag indicaba –en un aserto querido y que nos gusta, por ello, repetir– que cada momento histórico ha de definir qué entiende por espiritualidad, para seguir manteniendo en pie ese territorio de la vida del espíritu sin el cual el ser humano carece de sentido.

        Cristino de Vega, cuya vida ha sido muy longeva, se ha mantenido siempre fiel a ese territorio creativo que le pertenece y que siempre se ha visto –raro es el crítico o comentarista que no haya incidido en ello– muy espiritual.

Su pintura tiene alma. Hay en ella siempre un misterio luminoso. Es ascética, franciscana, sobria, esencial. Hay en ella siempre un amor a los seres y a las cosas. Al tiempo que un profundo ensimismamiento y una apaciguadora serenidad. Transmite armonía y está marcada por un orden que es cosmos que nos da sentido.

Hay en ella simbolismo, hieratismo, ritualidad. Nos invita al reposo, al recogimiento. Sus objetos, sus seres, sus paisajes, la ciudad de Toledo al fondo…, todo en esta pintura constituye una presencia trascendida, que, de ser mera materia, nos traslada a la vida del espíritu.

Sus bodegones, sus objetos ofrecidos sobre una mesa, que casi no es mesa, pues su materialidad se reduce a lo imprescindible, nos llevan a la importancia simbólica de la ofrenda, del ofrecerse, del estar ahí para los demás, para los otros, para la plenitud del mundo… De ahí que esta pintura, más allá de su serenidad, nos provoque siempre un íntimo temblor, porque nos pone frente a lo verdadero.

Estamos, en definitiva, ante una pintura metafísica, que bebe, por ejemplo, en la tradición española de un Zurbarán, pero también en la contemporánea de un Morandi, por ejemplo. Pero, al tiempo, es una pintura muy personal, muy suya y que, al contemplarla, se convierte en muy nuestra, pues se dirige al centro mismo de nuestra humanidad.

Seres enigmáticos y arquetípicos, paisajes esenciales y desnudos (se trasluce, en algunos de ellos, la presencia canaria), objetos, cuencos, tazones, vasijas, ‘vanitas’ enigmáticas de tradición barroca, con esas calaveras mondas…, toda la pintura de Cristino de Vera apunta al arquetipo, a lo universal, a lo intemporal permanente.

Todo conduce en ella a la purificación, a la esencialidad… Con esa humildad que la caracteriza, con esa luz y ese silencio que la impregnan, con esa serenidad que transmite, con ese misterio que, en ella, crea una atmósfera que nos lleva a caer en la cuenta de lo que somos y de lo que más debiera importarnos: la aventura del amor y de la fraternidad.

La plástica canaria contemporánea cuenta con hitos que nos ayudan a adentrarnos en una belleza muy contemporánea, muy ética y muy arquetípica. Ahí están esos dos imprescindibles artistas de El Paso que son Manuel Millares y Martín Chirino; ahí está, en un tiempo anterior, Óscar Domínguez y la Facción Surrealista deTenerife, ahí están otros artistas y escritores que no podemos seguir citando ahora, pese a que no quisiéramos olvidar a dos autores como Agustín Espinosa y su hermoso ‘Lancelot 28º-7º’ (1929), o Alonso Quesada y su bellísimo poemario ‘El lino de los sueños’ (1915), prologado por Miguel de Unamuno; ahí está la mítica revista ‘La rosa de los vientos’…

Ahí está, sí, Cristino de Vera y su pintura. Para nosotros, uno de los espirituales. Y ahora, en este tiempo que, peligrosamente, tiene tantas querencias por la barbarie, la pintura de Cristino de Vera es un asidero de una belleza serena, humanizada, que nos llama y convoca a los territorios de la fraternidad y del entendimiento.

METAPOÉTICA, por Santiago Corchete Gonzalo

 

 

 

 

 

 

 

 

METAPOÉTICA, por Santiago Corchete Gonzalo

 

METAPOÉTICA

     ¿Tienen patrias o patria los poemas?

 "Chi lo sa" respondió un italianini,

 y fuése a dormitar un sueño plácido.

      Todo poema habrá de ir a su aire,

prescindir de subtítulos ambiguos,

y llamar por su nombre al yo poético.

     Debajo de su piel hay siempre ideas

en tan escaso número de sílabas,

y tan baja estatura de elocuencia.

     Quiérense universales y algo apátridas

para gustar así a las unas y otros...

Los poemas tan solo tienen matria.

TRISTEZA Y ESPANTO, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

TRISTEZA Y ESPANTO, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

    Ya es la tarde de San Sebastián, y ya ha pasado todo. Y cuando digo todo, no me estoy refiriendo ni al día del toro, ni a la celebración del santo, si no a la tragedia que tiene a España entera sobrecogida, y de la que no es ni necesario decir, que hablo del choque de trenes en Adamuz. Ese, que a medida que pasa el tiempo, aumenta el número de fallecidos y deja niños solos, sin sus padres y hermanos.

    Ahora aún es pronto para saber qué causas fueron las que desencadenaron la tragedia, y debería ser más demasiado pronto, para estar haciendo de éstas, leña para las defenestraciones políticas. Sí es, y ha sido el momento en que la gente común reaccione como lo ha hecho, con un estar más silencioso y triste que lo habitual, tanto en lo privado como en lo público.

    En este Ciudad Rodrigo nuestro, sabemos que además de religioso, el día de San Sebastián da el pistoletazo de salida al carnaval pues en su desfile procesional, siempre hay concesiones para el alegre jolgorio, como anuncio de vísperas carnavaleras. De eso este año, no ha aparecido nada, por respeto a la tragedia, cosa que dice mucho para bien, de todos nosotros como pueblo.

    Yo, ahora en casa, sí tengo puesta música, pero la única que me admite el cuerpo y el espíritu, el réquiem de Mozart. Suena mientras escribo esto con lágrimas en los ojos, por la imagen que me dejaba la chatarrería de los vagones, y el pensar en esa niña que entre ellos, deambulaba sola, buscando a todos los suyos, y que ya ahora sabemos, no los volverá a ver.

    A estas horas, en que deberíamos tener todos el apagón festivo, con el dulce bajón que esto trae, lo que tenemos es un hondo pesar por el dolor de tantos, el cual desaparecerá, seguro, con el tiempo, como todo en la vida, pero la trágica imagen permanecerá ya para siempre, al igual que los de mi generación hablamos del accidente de Villar de los Álamos, que fue hace ya toda una vida.

    Acabo deseando que la vida nos libre a todos lo más posible de tales tragedias, pues como dijo Cervantes …

"Con todo es mejor vivir

que en los casos desiguales

el mayor mal de los males

se sabe que es el morir"

    Y que venga pues, ésta, de forma tan traicionera, y sobre tantos, siempre nos entristece y espanta.

UNA FORMA DE EXPRESIÓN, por José A. Blanco

UNA FORMA DE EXPRESIÓN, por José A. Blanco

El mejor momento para aprender es cuando estamos predispuestos. Ahora  es un pretexto para que la inquietud no se pierda en la monotonía de la rutina. Pintar, en el epílogo existencial, es la liberación de ese deseo contenido por las circunstancias cuya obsesión no da para más. Y, en semejante situación, la lucha con el tiempo es por la vida porque, aunque sólo sea por aprender y expresar lo que te queda, nunca es tarde y tampoco se sabe.