CONTANDO CON LOS DEDOS, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

CONTANDO CON LOS DEDOS, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

    La cifra que me ocupa, que ha hecho pensar a muchos, es la lanzada por nuestro alcalde y la concejala de Turismo, lo es por su inmensidad, 339.312. Así, de repente, esta cifra representa, según ellos, los visitantes, que se han registrado a través de los teléfonos móviles que vienen a nuestra ciudad. La cual, dividido entre los nueve meses objeto del recuento, arroja esta cifra estratosférica: 37.701 visitantes de media al mes.

    Casi cuadriplica el número de los que somos.

    A nadie nos cuadra tanta abundancia de visitantes, puesto que no vemos tanta gente por las calles de Ciudad Rodrigo. ¿Qué es lo que pasa entonces? Pues que el móvil cuenta todo lo que entra y sale del pueblo. Y así, los vendedores ambulantes de los sábados, los viajantes, los repartidores, nuestros jóvenes que estudian fuera y vuelven los fines de semana o en vacaciones, los que van y vienen para jugar competiciones deportivas, los que en verano vienen a bañarse al río, los que vienen de los pueblos a Mercadona, a los bancos, al ayuntamiento, a Retgsa, a la oficina del paro, a consultas médicas etc. suman como "turistas". Y creo que también, los que vienen y van a Pedrotoro a por agua, y además los del botellón de carnaval, que son los que más hacen subir la cifra. Esto es lo que va sumando y da lugar a esa descomunal cifra que a los mirobrigenses nos ha hecho alucinar, y a los políticos subirse a su carro y airearla, aunque con algunos matices, pero mostrándola como un éxito. Si la cifra fuera aproximada a la realidad, sería como un éxito del mundo mundial, pero éste está tan lejos, como nosotros de las estrellas de otra galaxia.

    Cierto es que le fue servida en bandeja a la alcaldía, por la Asociación de Los Pueblos más bonitos de España, la cual cobra por estos servicios.

    Lo dicho, ahí queda la foto del alcalde y su concejala de turismo mostrando orgullosos la cifra: 339.312. Y mientras, el personal, con algo de mofa, tratando de contarla con los dedos, a la vez que la Asociación de los Pueblos más bonitos de España, está buscando cómo contar otro milagro que haga quedar bien a quienes la sostienen económicamente, y divertir a los que viven día a día en los pueblos, que dentro de poco serán más que los que tiene España, pues no paran de añadir a la lista.

EL INSTITUTO ROMANÒ PARA ASUNTOS SOCIALES Y CULTURALES (IRASC) PRESENTA SU INFORME 2024: “¿PERIODISTAS CONTRA EL RACISMO? LA PRENSA ESPAÑOLA ANTE AL PUEBLO GITANO”

Publicación de la edición digital del informe «¿Periodistas contra el racismo? la prensa española ante el pueblo gitano»

Desde el Instituto Romanò para Asuntos Sociales y Culturales (IRASC) publicamos el estudio «¿Periodistas contra el racismo? La prensa española ante al pueblo gitano (2024)», un informe exhaustivo de 81 páginas que analiza el tratamiento informativo del pueblo gitano en los medios de comunicación españoles. La publicación, disponible en formato digital en nuestra página web, es la última edición de una serie de publicaciones anuales que revisan y documentan cada año la cobertura mediática española hacia la comunidad romaní. Su objetivo es promover un periodismo ético, riguroso y libre de prejuicios.

Seguimos año tras año defendiendo que la lucha contra el racismo es el motor que impulsa nuestro trabajo. Los medios tienen la llave para construir una opinión pública justa o para perpetuar el prejuicio. Además, este informe, en su apartado de conclusiones y recomendaciones, busca aterrizar la teoría del análisis con un manual de buenas prácticas para ayudar a mejorar la profesión mostrando, con datos y análisis, dónde persisten los estigmas y cómo superarlos

Un análisis riguroso del discurso mediático

El estudio de 2024 analiza 1.460 artículos publicados por 370 medios de comunicación españoles. Se incluyen noticias, reportajes, entrevistas, artículos de opinión y piezas gráficas, evaluando aspectos como la presencia de fuentes gitanas, el tono de las informaciones, el uso del término “gitano” en los titulares o el tipo de elementos gráficos que acompañan las noticias. De acuerdo con los resultados, este año tenemos que dar una gran noticia: y es que se ha batido el récord de neutralidad con el 89,72% de las informaciones analizadas. Una tendencia hacia una cobertura más respetuosa que llega a su culmen tras tres años de mejora:  en 2023, el 88,66% de las informaciones sobre la comunidad gitana fueron consideradas como neutrales por nuestro equipo, en 2022 el 83,46% y en 2021 el 78,53% en 2021. Este año, además, las noticias negativas descienden al 7,33%, consolidando una mejora sostenida en el enfoque periodístico sobre la comunidad gitana.

El informe valora también el papel del lenguaje periodístico en la perpetuación o desmontaje de estereotipos, destacando que los medios tienen una responsabilidad decisiva en la creación de narrativas inclusivas o discriminatorias.

Un contexto social de avances y desafíos

El año 2024 ha sido clave para el reconocimiento institucional del pueblo gitano: el Consejo de Ministros creó la Comisión de Trabajo sobre la Memoria y Reconciliación con el Pueblo Gitano, y se implementó la incorporación de la historia y cultura gitanas en los currículos escolares, en cumplimiento de la Ley de Memoria Democrática. Aún así, a pesar de estos avances, el estudio recuerda que el 86% de la población gitana vive en situación de exclusión social, y casi la mitad (el 46%) se encuentra en pobreza extrema, según la Fundación Secretariado Gitano.

El impacto de la desinformación y la inteligencia artificial

Uno de los apartados más novedosos del informe analiza el papel de la desinformación digital y los contenidos generados con inteligencia artificial (IA) en la difusión de estereotipos y bulos. Entre noviembre de 2023 y noviembre de 2024 se recopilaron más de 600 alertas de desinformación relacionadas con racismo y migración, y 384 casos de antigitanismo, muchos de ellos originados en redes sociales. El estudio advierte del riesgo que suponen los contenidos “deepfake” y los algoritmos de recomendación, que priorizan la polémica sobre la veracidad, y celebra la reciente aprobación de la Ley Europea de Inteligencia Artificial (julio 2024), que incluye medidas contra la discriminación automatizada.

Un caso emblemático: estereotipos judiciales y prensa

Entre los casos más relevantes analizados este año, el informe dedica su capítulo de análisis del caso destacado al tratamiento mediático de los fallos de la Audiencia Provincial de León y de Cádiz, que atenuaron penas por violencia sexual apelando a la supuesta “cultura gitana”. El equipo investigador analizó 74 piezas periodísticas sobre el tema: 93,24% neutras, 5,41% positivas y solo 1,35% negativas, lo que muestra un avance en la madurez informativa, aunque persiste la necesidad de incorporar más fuentes gitanas y contextualización cultural.

Metodología y aportaciones

El estudio incluye una descripción detallada de su metodología y variables: tipo de medio, género periodístico, fuentes, elementos gráficos, valoración del tratamiento informativo y extensión de las piezas. Asimismo, incorpora un glosario de terminología recomendada y una guía de buenas prácticas periodísticas para mejorar la cobertura sobre el pueblo gitano, junto con referencias normativas y legislativas en materia de igualdad y diversidad.

Conclusiones: hacia un periodismo comprometido

El informe concluye que, aunque la neutralidad informativa ha crecido, la representación positiva del pueblo gitano sigue siendo minoritaria. Los temas de sucesos continúan mostrando altos niveles de negatividad —hasta un 35,23%—, especialmente en Murcia, Baleares y Asturias. Aun así, desde el Instituto celebramos los avances logrados y reafirmamos el compromiso con un periodismo antirracista, ético y comprometido con los derechos humanos. Creemos que contar bien importa y que la desinformación es una mancha que distorsiona la realidad, y el periodismo tiene el deber de limpiar ese horizonte.

Acceso al estudio

El informe completo «¿Periodistas contra el racismo? La prensa española ante al pueblo gitano (2024)» puede consultarse en formato digital en nuestra página: www.institutoromano.org o directamente en el siguiente enlace. Con esta publicación, reafirmamos nuestro papel como referente en la defensa del pueblo gitano y en la promoción de un periodismo plural, responsable y libre de prejuicios.

CORRIDAS, por José A. Blanco

CORRIDAS, por José A. Blanco

Mientras que la desesperación se moviliza contra la sospecha y el descaro, con el sayo se confecciona la capa que impide al tendido ver la esperanza fuera de la plaza sin olvidar que, si el toro salta la barrera, la cornada puede sufrirla cualquiera. Después ni lamentos ni “penseques”.

¿SEREMOS DIOSECILLOS SIN SABERLO?, por Santiago Corchete Gonzalo

 

 

 

 

 

 

 

 

¿SEREMOS DIOSECILLOS SIN SABERLO?, por Santiago Corchete Gonzalo

 

¿SEREMOS DIOSECILLOS SIN SABERLO? 

     No somos dioses porque no pudimos

mostrarnos tal cual éramos entonces

al nacer a la vida terrenal.

     Levantamos orgías de palabras

para ordenar y recrecer el mundo,

mas todo resultaba tan fallido

  ...porque no somos tiempo;

ser finitos resulta insoslayable

para no dar lugar a la catástrofe.

     Resistir ante todo es nuestro rol:

pese a que aparentamos levedad,

estamos hechos de sustancia eterna. 

10 noviembre 2025

Santiago Corchete Gonzalo

APOYARLOS, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

APOYARLOS, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

    Escribo estas líneas cuando ya ha sido inaugurada la XIV edición del Festival Internacional de Cine de Ciudad Rodrigo. Fue el viernes en el Teatro Nuevo, y tuvo como acompañante festivo a la orquesta Barahona Big Band, la cual tuvo una actuación espléndida.

    Los seis cortos que se proyectaron, fueron todos tan ilustrativos del tema que abordaban, como impactantes y lúcidos en hacerlo.

    Difícil olvidar cualquiera de ellos ya. El terror y el peligro que sufrieron las protagonistas de 893 kms estará presente en uno, y espero que sea un aviso para jovencitas. La mezquindad que tenía el personaje de Insalvable, lo hacía eso, insalvable. La ternura que derrochan los protagonistas de París 70, seguro que fue un bálsamo para ellos, como lo fue para los espectadores. Escribiendo, nos sumerge en la complejidad del mundo de las máquinas y las relaciones laborales con acierto. Y con La reina de las idiotas entramos de lleno en una historia tan actual como increíblemente cierta está siendo, y que nos acecha no con ser una historia de cine, si no real, con todo lo que social y políticamente pueda acarrearnos. Todo un aviso de al o que no estamos avocando.

    Se hizo el tiempo de los cinco cortos, pues eso, corto, y sin embargo los flashes que han dejado cada uno estará largamente presente entre los asistentes.

    Al acabar, los espectadores presentes en la sala, salían muy conformes con lo visto. Lo malo del asunto era los pocos que éramos, lo cual no es bueno para un acontecimiento de esta categoría. Aún falta toda la semana para poder juzgar si el público de Ciudad Rodrigo dará el apoyo que merece tal acontecimiento. Esperemos que sea que sí, por lo mucho que se lo merecen tanto los organizadores como el festival.

    Desde aquí le pido que asistan, con la seguridad de que les merecerá la pena apoyarlo con nuestra presencia, que es la mejor manera de hacerlo, a un cine que nos hace más informados y mejor concienciados, al tiempo que nos destaca sobre otras tantas ciudades que no lo tienen, y que para sí lo quisieran.

https://festivalficcion.com/

PRESENCIA DE LA POBREZA, por José Luis Puerto

PRESENCIA DE LA POBREZA, por José Luis Puerto

    Todos estos días, desde hace ya alguna semana y casi ahora mismo, diversos medios de comunicación están hablando sobre la pobreza en España. Dan datos sobre ella muy desfavorables para nuestro país, con respecto a otros pertenecientes a la comunidad económica europea, ese privilegiado club del primer mundo al que pertenecemos.

    Uno de tales datos es que España se encuentra entre los países de tal club europeo con mayores desigualdades entre los sectores sociales o, para entendernos mejor, entre ricos y pobres.

    Y otro dato también es escalofriante. Prácticamente un cuarto de la población española sería pobre. Pongámosles todos los matices que queramos, pero, a la hora de la verdad, es así.

    No vamos a entrar ahora aquí –no es el cometido de estas líneas– en dar estadísticas, ni datos precisos, ni porcentajes, ni cifras… Tal tarea corresponde más bien a los informes sociológicos, que se están dando estos días y desde hace tiempo, tanto elaborados en nuestro país como en los organismos europeos.

    Uno de los observatorios más fiables y permanentes sobre la pobreza en España, desde hace ya muchos años, es el de Cáritas, que, a través de su informe ‘Foessa’ sobre exclusión y desarrollo social, nos pone un espejo sobre lo que somos.

    Uno de los rasgos del último informe ‘Foessa’ es que se está advirtiendo un proceso, hasta ahora inédito, de fragmentación social en España, en el que se está produciendo un proceso de contracción de la clase media.

    A partir de tal dato, podríamos decir que, al adelgazarse la clase media y convertirse no ya en el sector social más amplio, no pocas capas de ella se están sumergiendo en los territorios de la pobreza.

    ¿Por qué? Hay propuestas políticas en nuestro país que no apuestan por los intereses de la mayoría social, del bien común, si queremos, y que van siempre remando, de muchas y de diversas maneras, algunas muy sutiles y hasta disimuladas, en favor de los poderosos. Las privatizaciones encubiertas de todo tipo y en sectores claves (sanidad, educación…), sin que lo parezca, constituyen uno de tales recursos en contra del bien común.

    Luego está ahí, sin solucionar ni resolver y, por el momento, sin haber atisbos de que tal cosa ocurra, el gravísimo problema de la vivienda, encareciéndose de continuo, y tensionada (como se dice ahora) por las continuas adquisiciones de los llamados fondos buitres, de los capitales americanos, o de los jubilados europeos, que colonizan todo el Levante y Andalucía, o de los apartamentos turísticos, que crecen de continuo como setas… Todo lo cual hace que un bien que tendría que estar al servicio de los ciudadanos y de las familias españolas, no lo esté.

    Añadamos a ello los salarios bajos, el desfase entre lo que es un salario en España y lo que son los precios y recibos de luz, de agua y demás.

    La pobreza está muy presente en nuestro país. Todas las políticas que se hagan que no le pongan remedio van en contra del bien común y, por ello, de todos.

    Tendríamos que estar a tiempo de poner remedio a una deriva antisocial que nos hunde como país.

UN ACIERTO, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

UN ACIERTO, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

    La Glorieta ha sufrido una transformación. Los setos que separaban el paseo del parque infantil, han sido eliminados. Cosa que dicha así, parece como poca obra. Y así es, pero con muy buenos resultados, pues se quitó un elemento que en cierto modo era peligroso para los niños, pues cuando algún juguete iba a parar a ellos, sus ojos corrían peligro. Además el hecho de que el parque tenga una continuidad visual, le devuelve a la idea primitiva de sus creadores, que era la de un parque estilo francés, que son abiertos y luminosos.

    Con una pequeña obra, esta vez se ha hecho una recuperación para bien, de un espacio clave de Ciudad Rodrigo, como es La Glorieta, lo cual hace de la actuación todo un acierto.

EN EL CAMPO, por José A. Blanco

EN EL CAMPO, por José  A. Blanco

Estaba en esto de la columna y alguien me envió la estampa de unos toros en la dehesa. Libertad. Expresión máxima de  belleza. Y de ahí, tal cual, inspiración artística y poesía. Lo demás, o sea, el contrapunto, fuera del contexto natural, no deja de ser una excusa para hacer de su capa un sayo y llenar, más que de tinta, ríos de sangre.

¡QUÉ ESPANTO!, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

¡QUÉ ESPANTO!, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

    Estoy sentando tranquilo en un banco del parque, cercanos a mí, tengo una pandilla de jóvenes que hablan entre ellos. Sin querer me entero de todo lo que parlotean y de qué hacen. El asunto va de política y del ataque directo a Sánchez porque trae emigrantes, que según ellos no trabajan. Lo dicen seguros, y además como con algo de resentimiento hacia ellos, están claramente influenciados por la parcial y belicosa información de una parte muy importante de las redes, de las cuales ellos no salen, y por tanto, a través de éstas ven el mundo.

    Me gustaría entrar en la conversación, pero mi sentido común me dice que es ir a una muralla infranqueable, dado el constante bombardeo que reciben sus cerebros. Escucho el que no trabajan, roban, y encima les dan una paga viendo como les sirven de disculpa para vaciar en todos ellos sus frustraciones, que no son pocas, dadas las situaciones precarias que afrontan en trabajos y viviendas. Pero qué doloroso ver la carencia de un mapa guía que los sitúe contra quienes y a quién tienen que dirigir las iras de sus frustraciones y con el que seguro que se encontrarían nada menos que con los que alimentan sus interiorizadas frustraciones, y los cuales se guardan de disparar contra quienes provocan este mundo caótico y peligroso que no ha hecho más que nacer y ya ha sembrado, no solo en nuestro solar patrio, si no por todo el mundo occidental, que no es que fuera un oasis (el mundo nunca lo ha sido), pero sí al menos existía en él un respeto por las reglas, y un acierto en la búsqueda de los orígenes de los problemas.

    Durante su conversación me entero que algunos tienen títulos de ciclos de hasta 5 años, no sé si son estudios técnicos puros y duros, pero sí sé que hace mucho que los planes echaron por la borda los estudios de humanidades. Así, ahora, todo son facilidades para los verdugos que provocan sus problemas, y con ellos, sus desencantos que están debidamente emboscados y guardándose mucho de que sus poderosas herramientas no sirvan para abrirles los ojos, si no más bien para cegarlos, para que así sus iras disparen sin ton ni son, contra esos pobres jóvenes machacados por nuestros intereses en su África natal, después de jugarse la vida y trabajar aquí en lo que ningún español quiere hacerlo, viéndose despreciados y siendo carne de cañón de todo el odio que genera la situación actual en nuestro occidente, cada día ya más en manos de hombres ávidos de riqueza y poder, a los que todo les vale con tal de obtener las cosas.

    Pensé sentarme con ellos y hablarles, pero me pregunté ... ¿para qué? Para sumirlos en un estado más triste y más grave, en el caso de que conserven la capacidad de escuchar.

    ¡Qué pena! ¡Qué preocupación! ¡Qué espanto!

SIN TI, por Santiago Corchete Gonzalo

 

 

 

 

 

 

 

 

SIN TI, por Santiago Corchete Gonzalo

 

SIN TI 

     Vivir en ti sin ti me es tan difícil,

que me creo incapaz en esta vida

de leerte, entenderte y aprenderte.

     Mas ¿de cuántos sin ti estaremos hechos

por afuera y por dentro?

Nada tan cerca puede estar más lejos.

     Hay rumores de amores clandestinos

todos ellos inútiles y falsos.

Sin ti no existe nadie, todo es viento.

     Han volado los pájaros, las sombras,

la música calló y dejó de hablarnos...

Contigo mas sin ti, ya todo es nada.

1 y 2 Novbre 2025

Santiago Corchete Gonzalo

CIVILIZACIÓN, por José Luis Puerto

CIVILIZACIÓN, por José Luis Puerto

    Acudo a mi tarea, en el primer momento de la mañana. Y voy en automóvil. La fila de vehículos se prolonga. Es el momento de comenzar los trabajos y de llevar a los hijos a la escuela, a los colegios, a los institutos.

    Por el espejo retrovisor, observo a los ocupantes del coche que va tras el mío. Un padre que conduce, de mediana edad, y un hijo a su lado, de unos ocho o nueve años, al que lleva al colegio. Van serenos. Conversan. Lo puedo deducir a través de mi visión y mi contemplación de segundos.

    Y comienzo a reflexionar. Vamos realizando y siguiendo todos un itinerario de civilización. Cada cual a su tarea y a su cometido. Unos a los trabajos, otros a los estudios. De entre los que acuden a los trabajos, habrá docentes, sanitarios, oficinistas, empleados de comercio…, tareas todas ellas necesarias para que una sociedad funcione y tenga todos sus servicios a punto.

    El niño que va al colegio con su padre (ah, los servicios de taxistas de los padres y madres con los hijos, cómo se podrían contabilizar y evaluar su coste…) llegará a su aula, saludará a los compañeros y compañeras y a su profesor o profesora.

    Y se irá desarrollando, día tras día, semana tras semana, curso tras curso, una labor con ese muchacho, que lo llevará hacia las vías del conocimiento, de la destreza laboral en el campo que sea. Si pudiéramos seguir su itinerario, durante el tiempo que exista en la tierra, estaríamos siguiendo y conociendo, en buena medida, la aventura de toda la humanidad.

    Ese ser humano, como todos, amará, sufrirá, tendrá experiencias decisivas, se encontrará con gentes de todo tipo, conocerá lugares, tierras, tendrá sus anhelos personales, luchará por sus objetivos (que, en el fondo, son universales, y no diferirán mucho de los de los demás individuos de la especie)…

    La hilera de vehículos avanza. Cada cual va hacia su destino. Nada sabemos de quienes están, en ese primer momento de la mañana junto a nosotros, de quienes han tenido también que madrugar; pero hay un orden social trazado, que hace que funcionen los hospitales, los centros de salud, las escuelas, los colegios, institutos y universidades, las oficinas, los mercados, las tiendas de alimentación y de otros tipos…

    Un orden que nos civiliza, que nos humaniza, que nos responsabiliza… Un orden que es señal de equilibrio, de convivencia, de entendimiento, de tolerancia. Y pensar en ello, mirando por el espejo retrovisor a ese padre y a ese hijo que van tras de mi coche, me resulta fascinante.

    El anhelo, que tendría que ser una aspiración de todos, es que tal orden fuera justo, equitativo, con posibilidades para todos, en el que cupieran todos los anhelos dignos de los seres humanos, en el que cupiera la creación, el sueño, la aventura, la ayuda, el apoyo mutuo…

    Miro una vez más por el espejo retrovisor. El automóvil del padre y del hijo lleva otra dirección distinta de la mía. Y termino perdiéndolo de vista. El primer momento del día, a medida que transcurre, va ganando claridad.

    A esa claridad, como una bendición social, es a la que aspiramos.

NADA PRESENTABLE, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

NADA PRESENTABLE, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

    Que en la alameda de la Moretona hay obras, para hacerla más funcional, como ya se hizo anteriormente en la zona de "las Barcas", es conocido por todos.

    Que se esté haciendo bien o no tan bien, es algo subjetivo, y por tanto las opiniones dependerán de unos u otros. Ahora, lo que ya no es subjetivo sino un hecho, es que hemos sido denunciados. Y digo "hemos sido" porque el denunciado es el ayuntamiento de Ciudad Rodrigo, y ese, somos todos. ¿Por quién? Pues por el guardia encargado de vigilar el río. ¿Por qué? Pues en principio no por la actuación en sí, sino porque esta se ha hecho sin pedir permiso a la confederación. Lo cual ya, de por sí, tiene su aquel porque lo de no pedir permiso lo haga un ciudadano de a pie, mal está, pero que lo haga el ayuntamiento... Eso, ya me dirán ustedes cómo está.

    Lo que ahora traiga consigo esta metedura de pata, está por ver, pues no sabemos si una vez en faena, la Confederación Hidrográfica del Duero, tendrá además algo que alegar a la actuación, con lo cual entonces sí que habremos hecho un descalabro importante.

    De momento no queda más que esperar a ver como transcurre todo, pero lo que sí se puede decir, es que el asunto tiene una cara nada presentable.

SIN ÉTICA NI ESTÉTICA (XXXI). QUIÉNES SON LOS ANÓNIMOS REDACTORES DE WIKIPEDIA: EL CASO DE ROBLEDA, por Ángel Iglesias Ovejero

SIN ÉTICA NI ESTÉTICA (XXXI). QUIÉNES SON LOS ANÓNIMOS REDACTORES DE WIKIPEDIA: EL CASO DE ROBLEDA, por Ángel Iglesias Ovejero

El tiempo se nos ha echado encima, y tenemos que regresar a nuestro hogar en Francia, donde tenemos familia, amigos y vecinos apreciados, como en España, pero a no ser con la imaginación, no se puede estar en todas partes ni disfrutar de la caraba natal y foránea al mismo tiempo. Allí echaremos de menos la luz, como le pasaría a Proserpina, cuando se le acababan las vacaciones provechosas que le había asignado Júpiter para estar en el soleado país de su madre (Ceres, diosa de la agricultura), para volver a calentarse en las sombras del inframundo al abrigo de su cascarrabias de marido (Plutón, divinidad justiciera de los muertos, de los tesoros y de los minerales raros, que ahora tiene bastantes devotos por estos rincones serragatinos). No hemos podido atar algunos cabos sueltos vinculados con la limitada repercusión de las meritorias publicaciones del CEM, evocadas hace algunas semanas (v. xxvi y xxvii). A decir verdad, lo que más repercusión tiene suelen ser los estudios locales, por aquello del espíritu de campanario, que, obviamente, despierta un interés generalmente limitado al horizonte de los lugareños. Para el gran público de la aldea mundial, en espera del azaroso remedio de la inteligencia artificial, el recurso más socorrido contra la ignorancia en el mundillo occidental suele ser “la enciclopedia libre” de Wikipedia, por cuyas horcas caudinas (americanizadas) pasamos hasta quienes necesitamos agacharnos con muletas.

La necesidad de la consulta sobre datos que antes andaban dispersos o solo eran accesibles en bibliotecas relativamente bien servidas, me ha llevado a preguntarme sobre la fiabilidad del contenido en dicha enciclopedia, sobre lo cual colegas más avezados me habían prevenido. En mi confiada inocencia, daba por hecho que siendo sus redactores “voluntarios”, estarían enterados de lo que vendían, porque si ofrecen su ciencia sin ánimo de lucro (por amor del arte), no tienen excusa para hacerlo mal por falta de conocimiento o por contar mentiras (“decir lo contrario de lo que uno piensa con intención de engañar”), o sea, sin ética ni estética. Por supuesto, otra cosa sería que lo hicieran por obligación, forzados por la necesidad o la redención de penas injustas, y les pagaran mal o estuvieran mal comidos y tratados. Pues bien, el ejemplo de Robleda me lleva a pensar que este expediente permite salir un poco de la ignorancia total del referente toponímico y quedarse en ayunas, o poco menos, cuando se trata de comprobar la peculiaridad propiamente dicha histórico-cultural, que después del cribado de generalidades, se queda prácticamente en nada.

Para empezar, debemos recordar que, desde hace más de un siglo, autores locales y extraños, entre los cuales me cuento, se han interesado por el pasado relativamente remoto y más reciente de Robleda, para cuya identidad remito a uno de mis artículos en la Historia de Ciudad Rodrigo, publicada por el CEM (vol. III, 507-518: “La marginada trayectoria del habla de El Rebollar”). Ninguno de aquellos estudiosos se menciona explícitamente, aunque han tocado casi todos los palos de la cultura local (historia, lengua, literatura, modos de vida, folclore, vestimenta, arquitectura tradicional, etc.). Por mi parte, casi no debería mostrar mi descontento, pues soy el único aludido implícitamente en una de las referencias del apartado inicial, en 2011 calcado (con entrecomillado) de la web del ayuntamiento de Robleda, copiosamente referenciada, cuando la asociación de “Documentación y Estudio de El Rebollar”, que un servidor presidía, organizaba jornadas culturales en los pueblos rebollanos. Al parecer, a estos redactores se les olvidó poner mi nombre, así como los matices que la cita establece en la referencia histórico-cultural del topónimo en cuestión, y de paso en la nota le asignaron el nº 2 (repetido), cuando debería llevar el nº 1 (Quien puede errar en lo más grave, puede errar en lo demás, de lo cual no se privan los redactores). Allí nombran el Campo de Robledo y El Rebollar, que no son dos “subcomarcas” yuxtapuestas, sino dos topónimos referidos a entidades histórico-culturales, geográficas y administrativas, en relación de compleja interferencia.

La entrada Robleda tiene doce apartados (numerados por cuenta nuestra) de extensión desigual, incluidas las sucintas alusiones (de inspiración turística) sobre Patrimonio (nº 7), Espacio natural protegido de El Rebollar y Los Agadones (nº 9), Referencias en notas (10º), nueve en total, Bibliografía (11º, P. Madoz, único autor) y Enlaces externos (12º), tres. El primero de estos apartados describe la indicada referencia, que inscribe el lugar y su término en la provincia de Salamanca, la comunidad autónoma de Castilla y León y la comarca de Ciudad Rodrigo. La forma del topónimo presenta una variación Robrea, “asturleonesa”, poco usual hoy, cuya elucidación histórica exigiría capítulo aparte. Algunos datos de este apartado (1º) se toman del Instituto Nacional de Estadística (INE), así como los de Geografía (2º), Demografía (4º), cuyo declive se ilustra con un gráfico, y Administración y política (6º), con datos algo obsoletos.

Algunas de estas facetas ya se recogían en el Diccionario geográfico-estadístico-histórico, de Pascual Madoz (1849), de quien se cita la entrada correspondiente al lugar. El apartado de Historia (3º) recuerda, con cierta pertinencia lacónica, la repoblación efectuada por los reyes de León y su asignación a la diócesis de Ciudad Rodrigo en el s. XII, que recoge el segundo volumen de Historia de Salamanca II (1997). Sin embargo, la redacción refleja una pereza considerable para los avatares de períodos anteriores a dicho diccionario, Baja Edad Media, Edad Moderna, guerras napoleónicas en el siglo XIX, y no digamos, las de tiempos posteriores. No habría venido mal echar un vistazo a la Crónica de J. Alonso Pascual, y ya de paso, haber tenido en cuenta nuestra descripción de La represión franquista en el sudoeste de Salamanca (2016), cuyas consecuencias se recuerdan en el monolito dedicado a las víctimas mortales, erigido a la entrada norte por la ASMJ (2007), ignorado por completo. En su intrahistoria, se hace abstracción de los trasiegos con carretas desde la Edad Media, la emigración crónica, acentuada en la segunda mitad del s. XX, después de exilios y éxodos de variada motivación. Muestra de pereza es la reducción del Patrimonio a la existencia de la iglesia (señalada por Madoz, y estudiada por E. Píriz, en 1974), o la escasa acuidad filológica en la elección del blasón, perceptible en el apartado de Símbolos, al dar preferencia a las piñas sobre las bellotas, cuando salta a la vista la primigenia referencia al roble en el topónimo.

En el apartado de cultura, además de las penurias que comprobarán los especialistas locales y comarcales de la narrativa tradicional, el romancero, el cancionero, el folclore musical, etc., se ofrece una torcida información sobre la vitalidad del habla vernácula, manifiesta en la toponimia robledana: “De hecho la localidad de Robleda es la única, en toda la provincia de Salamanca, con los carteles de las calles bilingües, en leonés y en castellano, y tiene señalizados los caminos en la palra d’El Rebollal, lo que hace que, en cierto modo, la variedad local de la lengua leonesa tenga un cierto grado de protección”. Dejado de lado el hecho de que el bilingüismo debería matizarse (los rasgos más arraigados son arcaísmos castellanos en “el leonés oriental”) no es verdad (o no siempre) que las rutas del senderismo y los caminos en general tengan etiquetas vernáculas. La mayoría de ellos no tienen señalización de ningún tipo o está cubierta por la maleza, cuando materialmente no están ubicados a desmano. Tampoco se aclara a qué “cierto modo” y “cierto grado de protección” se trata. Todo esto nos lleva a proponer un par de ejemplos sobre la odonimia y la agronimia, de la cual ya hemos tratado en los cuadernos de PROHEMIO (2012) y en la Revista del CEM (2017), que muestran el expolio que ha sufrido esta faceta del patrimonio lingüístico de Robleda.

DE PLANTÓN, por José A. Blanco

DE PLANTÓN, por José A. Blanco

Muy feo y de mala educación. Además, en el sueldo va la compostura. Con tanto aspaviento, desplante y mediocridad, lo que aflora es el desapego focalizado cada vez más en el ámbito político, judicial y mediático y eso, en democracia, tiene mala pinta.

BIOÉTICA, por Santiago Corchete Gonzalo

 

 

 

 

 

 

 

 

BIOÉTICA, por Santiago Corchete Gonzalo

 

BIOÉTICA 

     Tuve un tiempo un tesoro entre las manos

pero yo lo ignoraba, ¿seré pánfilo?

Cierto que alguna vez logré obtener

exitillos de réditos con él,..

     Hube de renunciar a todos ellos,

pues aquel juego sucio no era el mío.

Me parecía indigno de personas

que habitarán el siglo veintidós

disfrutando de paz en libertad.

     De ahí que a aquel tesoro haya antepuesto

cumplir el bien social desde la ética,

vacunándome del capitalismo.

                         25 octubre 2025

               Santiago Corchete Gonzalo