EL SOPLADOR, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

EL SOPLADOR, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

    Días de calor, de mucho calor, en los que solo dentro del agua se vive, y en los que además no solo el calor los complica, si no que nos duplicamos en número y esto hace que lo que durante el resto del año todo sean facilidades, estos días sean complicaciones. Y si no, a las pruebas me remito, pues alguien me ha contado que bajó al río con el coche, y para poder aparcarlo, tuvo que subir a la Colada.

    Todo esto hace que la gente esté un poco caliente, pero afortunadamente, y hasta el momento que escribo esto, ya ha pasado el Martes Mayor, y no ha habido broncas que lamentar, lo cual no es poco. Por tanto decir satisfactoriamente, que el día ha transcurrido con mucha gente pero ordenada.

    Pero hay algo en estos días y en el resto del año, si no se le va la mano, que no es de recibo, y es la nueva moda de barrer con soplador que despierta demasiado pronto a los vecinos con su infernal ruido, y más en días como estos en los que no se ha descansado por el calor y los ruidos hasta altas horas, y en los cuales para rematarlo, aparece el insufrible soniquete del soplador del barrendero. La irritación aumenta al levantarse, cuando comprueban que no solo los despierta, si no que además el "barrido" consiste en el traslado del polvo de la calle a sus casas, puesto que tienen las ventanas abiertas para refrescar, a las que deja llenas de suciedad. Todo lo cual hace que entre los vecinos exista división de opiniones. Unos se acuerdan de la familia del barrendero, otros del concejal de limpieza, y algunos de los dueños de la empresa. Eso sí, todos para mal, dada la indignación que produce, un día sí y otro también encontrase la casa sucia, después de un despertar tan tempranero como irritante.

    En nombre de todos los que nos han contado el problema, que no son pocos, creo que sería bueno que el concejal competente y la empresa contratada para la limpieza de las calles trataran de barrer sin ensuciar los portales y las casas, ni el techo de los coches, y sin despertar a los vecinos antes que estos pierdan la paciencia y terminen metiendo en el contenedor al soplador.

DE ANIMALES, por José A. Blanco

DE ANIMALES, por José A. Blanco

Hoy el sol también arrea. Las ovejas hambrientas balan desesperadas y hocican los restos de nada porque la parcela está exhausta. Y en su deriva por cada rincón destrozan la propiedad que ya ni les va ni les pertenece. Se comieron el sombrajo y ahora insisten con la rumia de una lata de rencor, ese pienso revenido que acalora y amodorra. Un siroco sopla traidor y la arena ciega a un mastín desorientado.

JUSTITIA, sed VERITAS, por Santiago Corchete Gonzalo

 

 

 

 

 

 

 

 

JUSTITIA, sed VERITAS, por Santiago Corchete Gonzalo

 

JUSTITIA, sed VERITAS 

     Envuelto en un capote de tristeza,

soy el que pisa y pasa por las noches

delante de tu rostro adormecido,

mas no me reconoces. ¿Quién seré?

     Te muestro estos indicios: soy cabal,

amante de hacer números y cuentas

hasta hallar lo más próximo a lo justo,

que ojalá corresponda a la verdad...

     No, no soy adivino ni político

buscando muchedumbre de prosélitos

a quienes aclarar alguna duda...

Soy tan solo el futuro que me queda.

HAMBRE, por José Luis Puerto

HAMBRE, por José Luis Puerto 

        Europa no debe sucumbir, no debe perder sus señas de identidad, no puede dejar de enarbolar sus banderas históricas del humanismo, de las derechos civiles, de la tolerancia, de la proclamación de la dignidad universal de las personas, de las políticas sociales…, ante el brutal y bárbaro empuje y avasallamiento que viene de occidente con el culto salvaje al dinero y a los campos de golf y demás lindezas, que nos van a devolver todos a la caverna de la barbarie.

Europa ni los ciudadanos conscientes deben dejarse ganar en ese pulso, aparentemente desigual. Nos jugamos todos la pervivencia de la civilización como eje innegociable para seguir siendo, de verdad, seres humanos, frente a quienes nos quieren siervos, en una suerte de retroceso de la historia que no nos merecemos.

El narrador noruego Knut Hamsum, Premio Nobel de literatura en 1920, es autor de una novela titulada significativamente ‘Hambre’; una novela con rasgos autobiográficos, sobre la historia de hambre, pobreza e itinerario a la locura de un periodista que sufre distintos acosos. Se ha considerado como una obra que presagia algunos de los aspectos de la narrativa de Franz Kafka.

Hambre. He aquí el paradigma, la cifra simbólica de la mayor barbarie que está sufriendo la humanidad en el presente: el salvaje, cruel, bárbaro, inhumano, injustificado e inaceptable (todos los epítetos son pocos y se quedan muy cortos) genocidio que está sufriendo, que está padeciendo el pueblo palestino de Gaza a manos de los inhumanos dirigentes israelíes, ante la indiferencia, ante la penosa indiferencia de prácticamente toda la humanidad, de casi todos los gobiernos del mundo.

Esta pasividad, esta indiferencia nos está condenando a la barbarie, nos está sumergiendo en la barbarie, que parece que es el camino que los más poderosos del mundo tienen diseñado para la humanidad entera.

Se nos está desposeyendo de los atributos de lo humano, como son el uso de la razón, de los sentimientos, de la piedad, de la compasión, de la fraternidad, de la dignidad, de la tolerancia…, y estamos asistiendo a este proceso con una pasividad y con una indiferencia que es de lamentar.

Como si la historia no hubiera servido para nada, como si las conquistas sociales y civiles no hubieran servido para nada, como si el pensamiento, la creación, la ciencia, los logros humanos de todo tipo no fueran recursos que pudieran constituirse como un muro frente a la barbarie.

Paremos la barbarie cometida contra el pueblo palestino de Gaza. El paradigma de la cervecita y de los campos de golf, empuñados como eslóganes por los nuevos señores, por aquellos que quieren constituirse en nuevos dueños del mundo, sometiendo a la mayoría de la humanidad a la servidumbre, como nueva forma de esclavitud, es un paradigma de barbarie.

Hambre. Término que, hoy, en nuestros días, se alza como todo un símbolo de la crueldad, de la inhumanidad, de la barbarie que están perpetrando determinados nuevos poderosos contra la perspectiva civilizadora y el bien de la humanidad.

Perspectiva y bien de la humanidad que podemos resumir en los versos con los que Federico García Lorca cierra su hermoso poema titulado ‘Grito hacia Roma’, de ‘Poeta en Nueva York’:

“Porque queremos que se cumpla la voluntad de la tierra, / que da sus frutos para todos."

QUEDA SEPULTADO, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

QUEDA SEPULTADO, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

    Cuando escribo este artículo, ya pasó el día conocido como Martes Chico. Que de chico no tiene nada, dada la cantidad de gente que mueve. Entre ésta, hay de todas las generaciones, y entre ellas, toda clase de actitudes, parejas a sus edades.

    Lo cierto, es que si el día se mide por la cantidad de puestos o de gente, es todo un éxito, pero si se hace por la actividad que se traen los jóvenes cargados de bolsas para los botellones, pues como que es otra clase de éxito que no debería ser y mucho menos promoverse.

    Lo de encarrilar el día hacia la promoción y apoyo del comercio local, ya no debe de ser fácil, dada la facilidad con lo que brota todo lo ajeno a él. Quizá debería partirse y crear otro que solo fuera el día del mercado de segunda mano, procurando que los puestos coincidentes con el comercio no se pusieran a vender la misma mercancía que tienen dentro del establecimiento.

    Lo cierto es que el comercio tradicional no está en el camino de esa masa consumista que dada su precariedad, se desvía al mercado de segunda mano, ni menos aún en la mente de los jóvenes a los que el día les sirve de disculpa para inhibirse de todos los abismos actuales que los cerca, como son inseguridad en el empleo, precariedad y dificultad de acceso a la vivienda.

    A lo mejor tendría que celebrarse otro día que solo fuera música y botellón, o lo mismo no habría que celebrar nada, y todo estaría igual lleno de gente... Bueno, todo tanto como los supermercados que venden el alcohol, me da que no.

    Mala solución tiene el día y nosotros como masa.

SIN ÉTICA NI ESTÉTICA (XXIII): LACUADRATURA DEL PANDERO, por Ángel Iglesias Ovejero

SIN ÉTICA NI ESTÉTICA (XXIII): LA CUADRATURA DEL PANDERO, por Ángel Iglesias Ovejero

Hace ya casi dos semanas que se apagaron los ecos de la Fiesta del Pandero Cuadrao de Peñaparda (27 de julio), cuya vigencia tuvimos ocasión de comprobar de vista y de oído. Este año se cumplía el XXV aniversario de la creación de la Asociación que lleva su nombre y actualmente preside Toñi Collado, a quien conocimos cuando ella tenía una decena aproximada de años (1972-1975). Entre los promotores y colaboradores locales de dicha agrupación (los hermanos Alicia y Javier Ramos, su madre, María Antonia Pascual, los hermanos Camila y Hermenegildo Vizarro, Milagros Toribio), el tamborilero Txebe (José Benito Mateos Pascual) y su madre, Antonia, etc.) había alguna otra cara conocida de los años setenta, como Isabel Ramos, pandera titular actualmente (y ex presidenta). Para la mesa redonda de la víspera (25 de julio) que debía decorar el acontecimiento fueron invitados Judith Cohen, Iñaki Peña y J. R. Cid, que no necesitaban presentación. La coronación de la fiesta correspondía a la intervención del famoso cantautor (y también amigo) Gabriel Calvo. Todos ellos eran adictos del pandero y las esencias castizas de Peñaparda.

Como recordaron dichos oradores, el pandero cuadrado es un instrumento musical de percusión, membranófono, que tradicionalmente se toca en determinados sitios de la franja norte de España (de Galicia a Cataluña) y en Portugal. Consta de un bastidor cuadrado de madera, con cuerdas de tripa a modo de bordonera, cubierto con piel bien estirada, en cuyo interior a veces se colocan piedrecillas o garbanzos y otras semillas. Se toca con las manos, dedos o puños, y, concretamente en Peñaparda, con una porra y con la mano. Antaño solían hacerlo principalmente las mujeres, sin arredrarse por la fácil alusión fálica, que otros convecinos de pueblos aledaños pudieran percibir, en la manifestación de la consabida misoginia, en este caso aplicada a las pandinas en el saquiju (o el regantíu, con podas en los güertus). Los tuétanus de Robrea (pastores y gañanes) se recreaban la vista con la bobalicona contemplación de aquellas mujeres, que en las faenas de recolección manifestaban su regocijo, con cantares y bailes al son del pandero.

Mientras los eruditos citados desgranaban los vericuetos históricos de la Asociación, este servidor (y cronista) no pudo evitar que se le fuera el santo al cielo, pensando en la cuadratura del círculo, una expresión alusiva a ‘la imposibilidad de algo’, en castellano (DLE), cuya motivación se halla en uno de los problemas “resueltos” en la Antigüedad por Arquímedes de Siracusa (287-212 a. C.), según cuentan (Iglesias, Diccionario, 2024: 254). La “demostración” ha dado algunos dolores de cabeza a los escolares que han tratado de resolverlo con regla y compás. Personalmente, nunca ha sido muy perseverante en esta clase de manipulaciones, dado que, para empezar, tampoco ha tenido habilidad natural para el dibujo o la caligrafía (hacer una O con un canuto costaba lo suyo, si la tinta se corría o arrastraba alguna pata de mosca en el tintero del pupitre). Por otro lado, entiende que hay algo de abuso verbal en cuadrar el círculo, cuando se trata, en geometría, de ‘de determinar el cuadrado equivalente en superficie a una figura dada’ (DLE). Físicamente, la hazaña más meritoria (y parecida) reside en el saber del gesto tradicional, que ahora se encarna en Juana Catalán Andrés, constructora de variantes de panderos locales en Peñaparda.

En los años setenta algunos cantautores (Ángel Carril, J.M. Fraile Gil y otros) descubrieron la peculiaridad de la percusión peñapardina (¡Admiren la aliteración, pardiez!). Otros homólogos fueron llegando, como las moscas a la miel, y con tal entusiasmo que, no faltaría mucho, para considerarse “inventores” (coautores), más que “imitadores”, de la modalidad de percusión local, y tuvieron algunos “desencuentros” con los informantes. El espejismo de descubrir algo ignorado por parte de alguien (como el Mediterráneo, la pólvora o “la cuarta parte del Mundo”, después llamada América), se confunde, en este caso, con la divulgación mediática. En los años ochenta o noventa, no todos los lugareños verían con entusiasmo esta afluencia selecta, algo mosqueados por la llegada de estos inesperados “descubridores”. En este contexto se creó dicha Asociación, pero el instrumento, el toque y el baile existían de antes en Peñaparda (y quizá en otros pueblos cercanos), desde no sabe cuándo, y estaban a punto de perderse en los años setenta, a consecuencia del éxodo rural y la emigración al extranjero. En el papel que en su conservación han tenido los medios de comunicación masiva, con permiso de los eruditos, se deben recordar los efectos que tuvo la participación de un grupo de peñapardinas y peñapardinos, capitaneados por D. Andrés Carpio, párroco de Peñaparda (y oficioso “Obispo del Rebollar”) en los tiempos heroicos de la televisión española, con un reportaje carnavalero (23 de febrero de 1963). Don Andrés lo dejó bien claro en La Voz de Miróbriga (año XI, núm. 559, 24/03/1969), poniendo de relieve cómo los intrépidos peñapardinos / -as, subsanando las deficiencias de “la Antigua, Noble y Leal Ciudad”, tomaron “los madriles”, legando para el recuerdo unas castizas coplas castellanas o castellanizadas (la aliteración pertenece al cronista), que vienen al caso como anillo al dedo:

Para que lo sepan

Los forasteros,

Que los del pueblo

Ya lo sabemos.

Pa que lo sepan

Los del lugar,

Que los de fuera

Ya lo sabrán.

En 2025, la fiesta del pandero se ha celebrado con estruendoso entusiasmo cosmopolita, no exento de paradojas. En ella tuvieron cabida desfiles, paseos, exhibición de atuendos e instrumentos tradicionales, actuaciones diversas de grupos cercanos, alejados, portugueses. Antes de la producción estelar de Gabriel Calvo, actuó la gran Judith Cohen, judía errante sui generis, peregrina del mundo, tan joven de alma como achacosa de cuerpo, con su inseparable mochila (donde lleva todos sus bienes materiales, émula del estoicismo preconizado por Bías, en la Antigüedad). Trató en vano de destilar sonoras esencias de su fino oído y la prodigiosa expresividad de su voz. Otra vez mi santo se fue al cielo, donde por encima de la iluminación y el humo que, entre otros fumadores, destilaba una encantadora y declarada feminista en las prédicas de la víspera, brillaban dos estrellas. Y, los dioses del pandero cuadrado o por cuadrar me perdonen la blasfemia pensada: ¡Esto es como echar margaritas a los cerdos! (que no es mala comparación, porque los cerdos han quitado más panzadas de hambre que los jornales de miseria pagados, y no siempre, por los riquinus de aquí).

El pueblo, sin duda, tiene sus derechos e incluso la libertad de rezar al Dios “verdadero” por la mañana, en la misa, y, de tarde, encomendarse a Baco, Venus y Ceres (“La danza sale de la panza”). Ahora bien, ¿hace falta invitar a grandes musicólogos para que la buena gente, mientras ellos dan explicaciones, se dedique a hablar sin ton ni son, beber a esgalla y, a continuación, bailar hasta que Lorenzo asoma por La Bolla Grande y La Bolla y La Bolla Chica? (Con LL, por favor). Habría que preguntárselo a los ilustres referentes, pero si ellos se presentan, sin que la invitación constituya una obligación de asistencia, es porque, de algún modo, les salen las cuentas del viaje, y si no, no acudirían. Cada uno es quien es. El indomable Gabriel Calvo les satisfizo el afán de danza que salía de la panza, quizá a costa de su quebrantada salud, animando un baile de se caga la perra, que ya duraba tres horas, cuando los más cobardes desertamos de la silla en la Plaza.

Volviendo a lo que estamos, tuerta. La cuadratura del pandero peñapardino reside en compaginar la auténtica peculiaridad local y la universalidad a la que aspira la cultura en general, más enriquecida cuanto más creadores y consumidores participan de (en) ella.

En el horizonte, quedan las respuestas a preguntas inquietantes:

¿Podrá sobrevivir la modalidad local, sin habitantes?

¿Qué será de Peñaparda en los otoños, inviernos y primaveras de los años venideros,… aun en el supuesto de que sobreviva al “descubrimiento” de minerales raros en sus aledaños, raspados a las peñas rocosas con “minas”?

[Por cierto, ¿dónde estaban ayer los opositores al proyecto que no asistieron a la “Concentración por un Rebollar vivo / minas no”, en El Payo (05/08/2025)?]

EL VOTO CAUTIVO, por José A. Blanco

EL VOTO CAUTIVO, por José A. Blanco

Un día de estos, en cierta cadena, a eso de los informativos, seguían dale que te pego con las miserias de la política, el  currículum fantasma y el ventilador. Existen pueblos donde algunas señales no llegan y las que lo hacen flirtean mareando la perdiz con titulares y mandangas. De semejantes polvos un lodazal de opinión confusa. Libertad de pensamiento en peligro de extinción. Antes de que mueran por dejadez habrán desaparecido por falta de objetividad informativa y, consecuentemente, de criterio. 

JUGANDO CON FUEGO, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

JUGANDO CON FUEGO, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

    Que este mes todo se complica, por la masificación de gente, no es nada nuevo. Que uno de los lugares en los que más se produce esta masificación es la Alameda, es visto y sabido por todos, y que lo que ésta acarrea es a su vez, una sobrecarga de vehículos, tanto en la avenida de la Concha, como en los aparcamientos, es algo que todos vemos y sufrimos. Pero el problema mayor, de esta situación, y que puede terminar causando alguna desgracia grave, es la velocidad a la que circulan algunos vehículos, a pesar de estar muy bien señalada la limitación. El otro día he visto como un niño, al que se le había escapado un balón, salía entre dos coches a por él. Afortunadamente el coche venía despacio y nada pasó. El camino que baja de la Peña del Sastre, tiene un paso de peatones puesto con mucho sentido, pero en el cuál, hasta no estar uno en él, ni el peatón, ni el coche, ven. Eso ha hecho, que ya allí, haya habido más de un susto. Los coches aparcados, no tienen buena visibilidad para salir, y esto ya ha provocado accidentes.

     Todas estas circunstancias, hacen que estemos en un tramo que se puede considerar peligroso, en cuanto la velocidad no sea la que procede para salvar estos peligros. Y está pasando, que no son pocos los vehículos que no respetan las señales, con lo cual estamos jugando con fuego, si no se toman las medidas convenientes.

LA PERSPECTIVA DEL AMOR (UN ALETEO DE PALABRAS), por José Luis Puerto

LA PERSPECTIVA DEL AMOR (UN ALETEO DE PALABRAS), por José Luis Puerto 

    Como ya indicaba el situacionista Guy Debord, en su conocida y emblemática obra de 1967, ‘La sociedad del espectáculo’, que explica tanto lo que es nuestro tiempo y nuestra sociedad, vivimos en un mundo en el que todo ha de pasar a primer plano y exhibirse y publicitarse, si quiere tener existencia.

    Pero hay otros planos, hay otras realidades en nuestra sociedad, en nuestra vida comunitaria y colectiva, que están detrás, que no se publicitan, en ese ámbito de la discreción, del cuidado, de la delicadeza, de la humanización, de una belleza que es bálsamo y que nos da sentido… Y es ahí donde está la poesía.

    Decimos todo esto a raíz de la aparición de ‘Desnudo en tres tiempos’, ese poemario de María Alcalá Castilla, que es, al tiempo, su presentación como poeta; libro editado este mismo 2025 en Sevilla, por Padilla Libros Editorial & Librería.

    Ya el propio título nos da dos claves para entender su estética: esencialidad (‘desnudo’) y temporalidad (‘en tres tiempos’). Temporalidad que es transcurrir, de ahí el número trino que la poeta invoca. Pero es que esas dos claves que indicamos ya están presentes en el ‘dictum’ machadiano: la poesía es la palabra esencial en el tiempo. Esto es, esencialidad y temporalidad.

    Este poemario nos habla desde una clave existencial; nos habla de los tiempos de la autora; en definitiva, de su itinerario vital que ella ha estructurado en esos tres tiempos que marcan, a la vez, la estructuración del libro en tres partes: I. Pasado. II. Pasado reciente. III. Presente continuo.

    Y, al tiempo, percibimos que estamos ante una escritura poética que no es toda ella reciente, sino que se ha ido creando a lo largo del tiempo, a lo largo de los años; pese a que la autora pueda haberla estructurado, para editarla, del modo en que nos la entrega.

    De ahí que, por ejemplo, nos encontremos, desde el punto de vista formal poético, con la utilización, por una parte, de ese molde métrico de nuestra modernidad como es el soneto y que María Alcalá se atreve a abordarlo, sobre todo en la primera parte, y, por otra, ante una utilización poemática, más contemporánea, que consiste en la utilización del poema más bien breve, esencializado, que basa su eficacia poética en el arte de la sugerencia.

    Escritura existencial en la que la autora imanta su decir poético en traernos presentes a estas páginas a seres significativos y decisivos en su vida, a algunos de los cuales les pone incluso nombre y apellido. Es, por ello, un libro de los encuentros. Pero también un libro del recuerdo y de los recuerdos.

    Pero termina el libro, en su tercera parte, con la presencia de un ‘tú’ decisivo, que es el tú del amor (hay algún poema que nos evoca, curiosamente, los lorquianos sonetos del amor oscuro), un tú evocado y, sobre todo, sugerido, de modos muy hermosos.

    La esencialidad es desnudez, de ahí que el libro termine, significativamente, con el verso “la desnudez del alma”, que es la que la autora practica en este poemario. Un poemario que apela a la levedad, a la transparencia juanramoniana, pero que aspira, sobre todo, a constituirse en cosmos, un cosmos marcado por la perspectiva del amor, un cosmos sugerido mediante un aleteo de palabras.

    El blanco es un elemento simbólico que atraviesa todo el libro (“luz blanca” / “alcoba blanca”; o la construcción especular: “en este tiempo blanco / en este blanco espacio”; “estoy dichosamente en blanco”…). Es transparencia, es esencia, es desnudez, es pureza, es, más allá de todo ello, misterio siempre…

    Hay también en la obra toda una configuración de cartografías, en las que no podemos profundizar aquí. Dejaremos meramente sugeridas dos de ellas, la constituida, por ejemplo, por lo oscuro, el silencio, el recogimiento… O también esta otra, en una suerte de dualismo o contraposición con la anterior: espejo limpio, cristal azul, transparencia… Esto es: oscuridad / claridad, como oscilación humana y cósmica que nos afecta a todos.

    Hay, también, en ‘Desnudo en tres tiempos’, lo que me gustaría llamar una poética de la atención. Amar es atender, contemplar es atender, vivir es atender… Esto es, no desentenderse…

    Un aleteo de palabras. La perspectiva del amor. La presencia de los seres decisivos a lo largo del tiempo para quien escribe, para quien se expresa. Es lo que percibimos en ‘Desnudo en tres tiempos’, el primer poemario editado de María Alcalá Castilla.

SIN ESTRUENDOS, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

SIN ESTRUENDOS, por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

    Hubo cine en la calle, concretamente en la Plazuela del Conde. Una actividad lúdica y cultural siempre buena, y en este caso, además agradable, pues el poder ver una peli en espacio abierto, le da un toque más libertario y también más social.

    Por tanto, hasta aquí, todo bueno. El problema aparece cuando a través del volumen del sonido, hacemos que si no vista, si fuera oída por no solo los asistentes, si no por al menos un tercio de la ciudad, pues tanto la calle Madrid, Cuatro Calles, la Plazuela, calle Toro y todos los vecinos de la Plazuela del Conde, escucharon en sus casas, quisieran o no, la peli. Y no eran unos sonidos cualquiera, si no unos rugidos de leones que eran capaces de atemorizar al más valiente. Si aún queda algún niño en las casas de la ciudad me da que miedo sí pasó, y por supuesto el resto dormir, o ver la tele, o cualquier otra actividad normal, no creo que les fuese fácil llevarla a cabo, lo cual me lleva a decirle a los programadores de la actividad que la idea es buena, y que debe ser bienvenida, pero eso sí, siempre que luego no estropee todo con el volumen.

    Digo esto para que en caso de que haya próximas noches de cine al aire libre, rectifiquen en el volumen del sonido, cosa que no debería ser muy difícil de hacer. Y con ello se evita algo positivo a priori, que se haga detestable para los vecinos como se hizo esa noche la proyección.

    Así fue la semana pasada. Esta con la nueva sesión consistente en un numero importante de cortos, todos seguidos que se llegaron a hacer cansinos, más si cabe por la mala audición que existió durante toda la sesión.

    De nuevo falló el sonido.

    Para compensar antes había habido la representación de la obra “Arcos y ecos”, en la iglesia de San Pedro y San Isidoro, que gustó a todos los asistentes y de la cual por tanto salieron muy satisfechos.

    O sea, sí al film en la calle, pero a ser posible sin estruendos.

 

“MAIKA”, por José A. Blanco

“MAIKA”, por José A. Blanco

Oculta tras las gafas oscuras otea desde el alféizar la inquietud de los paisanos quienes, a lo suyo, se aproximan al hilo de la conversación sin percatarse del asunto. Hoy las sombrillas están apagadas. La mañana, aunque agradable, amenaza lluvia y da gusto contemplar la plaza desde la terraza con esa temperatura que debería ser eterna. Un café al fresco y a lo mío. Ella como si tal, tan ricamente.

¿QUO VADIS, GAIA?, por Santiago Corchete Gonzalo

 

 

 

 

 

 

 

¿QUO VADIS, GAIA?, por Santiago Corchete Gonzalo

 

¿QUO VADIS, GAIA?

                              Para ADENEX

     Hubo un tiempo con orden y concierto,

en el que más allá de vida y muerte

teníamos futuro; más o menos

perfecto o imperfecto, pero siempre

dábamos su existencia por segura.

  ...Derrochamos recursos y derechos

creyendo que era un manantial sin fondo,

y todos nos pusimos a dormir

una larga, muy larga y dulce siesta...

     Mas ahora, ¿qué hacemos sin futuro?

No valen las excusas. Hay que actuar:

¿cómo poder hacer un Mundo Nuevo?

PARA MAL (DEL MONSTRUO, SU ESCUDO Y EL DESATINADO EMPECINAMIENTO), por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

PARA MAL (DEL MONSTRUO, SU ESCUDO Y EL DESATINADO EMPECINAMIENTO), por José Luis Sánchez-Tosal Pérez

    En la última rueda de prensa el Sr. Alcalde nos dio un montón de noticias todas fructíferas, dado todas las cosas que anunció que se van a poder hacer, entre otras razones, por la lluvia dineraria que nos cae de la instalación de las placas solares, supongo que para amortiguar los futuros males que pudieran acarrear.

    Terminó con una opinión respecto al monstruoso macrotoro, señalando que en la ciudad no se iba a poder ubicar. El mero hecho de que se haya pensado que podía haber sido instalado encima de la ciudad con trescientos metros de altura, ya da espanto, y dice muy poco en favor de nuestro alcalde y su equipo de gobierno. Que además se diga ahora que es como una reivindicación de nuestro carnaval, y pueda servir de reclamo, no es más que para poner un escudo protector a un proyecto nacido en Madrid, para nada pensado específicamente en nuestro carnaval, si no para resaltar el mundo taurino hoy tan rechazado socialmente, y cuyo proyecto, todo sea dicho, se pensó para Madrid, siendo la propia comunidad de Madrid, tan taurina ella, y cuya ciudad que se tiene por la capital del mundo de la tauromaquia, la que no lo aceptó.

    Así como es sabido y padecido por todos, que precisamente lo que menos necesita ya el carnaval es publicidad, dado que la masa que recibe esos días, es mayor que la que puede digerir, y a la cual ya se viene tratando de buscarle una solución dado los perjuicios que acarrea al hábitat de la ciudad y a los que vivimos en ella. Además de ya ser temidos hasta por la hostelería. Lo que hace que el escudo protector puesto al macrotoro, sea un sinsentido.

    Todo esto por tanto, me lleva a preguntar, a qué viene este empecinamiento en llevar a cabo tal desatino, y no le encuentro más explicación, que tiene un tufo a esa tendencia obsesiva por las macro obras de los gobernantes para ser recordados a través de ellas en la posteridad, pues el que lo hace, piensa de forma obsesiva que será recordado siempre por éstas. Esto no le deja ver ni el daño estético que puede suponer, ni la visión que podamos provocar en el resto del país ni cómo será recordado. Que sí, será mucho.... pero para mal.

POR LA SIERRA MAYOR (LAS PEQUEÑAS ANDANZAS), por José Luis Puerto

POR LA SIERRA MAYOR (LAS PEQUEÑAS ANDANZAS), por José Luis Puerto

        Desde niño, siempre hemos tenido una especial predilección por lo pequeño, por lo próximo, por lo cercano, por las gentes humildes… Y hemos tratado siempre de desentrañar todas esas realidades, para extraer de ellas su belleza y su significado.

        Nuestro admirado maestro universitario Antonio Llorente, en sus clases, magistrales siempre, sobre toponimia, nos indicaba que, desde la ciudad hasta el sur, la provincia de Salamanca estaba constituida por lo que podríamos llamar un oleaje de sierras.

De norte a sur, primero está la Sierra Menor, la de Frades, el pueblo de José María Gabriel y Galán; la del Cristo de Cabrera; la de Las Veguillas; la de las ruinas del llamado Castillo de Santa Cruz, en término de Navagallega.

Siguiendo más al sur, nos encontraríamos con la Sierra Mayor, o de las Quilamas o de Tamames, según el tramo a que aludamos; que tiene el pico del Cerbero como su cumbre más alta y que cuenta con interesantísimos enclaves naturales y humanos, como son las antiguas reliquias de los hornos de cal, que dan su nombre a La Calería, comarca a la que pertenecen algunos de estos pueblos.

En esta ladera septentrional de la Sierra Mayor, junto a Tamames, marcada por un paisaje ganadero de dehesas, nuestro amigo Antonio Montejo nos lleva a conocer dos enclaves de ella: el Puerto de la Calderilla y las Ventas de Garriel, un poco más arriba y, por ello, más cercanas a la cumbre del monte.

Todo lo que contemplamos es delicioso y sobrecogedor. En un punto de la ladera y rodeado de fresnos, como si lo estuvieran protegiendo y velando, hay un viejo cementerio, con su espacio cuadrado, marcado por cuatro paredes de lajas de piedra de pizarra y con humildísima entrada: una cancela de barrotes metálicos, rematada por una cruz. Nos recuerda aquel hermoso poema unamuniano sobre el cementerio en lugar castellano, que comienza con ese verso memorable de: “Corral de muertos entre pobres tapias”…

En las Ventas de Garriel, todo está en silencio, las casas antiguas se acomodan al terreno, con sus tejados bajos y dilatados. Los vanos, sean de puertas o ventanas, llevan circuidos una franja de cal, a modo de cenefas, en un caso decoradas con una sucesión de rombos, pues –como es bien sabido– la geometría es el primer modo de decoración.

En la puerta de entrada a una casa antigua y popular, a la que se accede tras unos peldaños de escalera, dos cruces, clavadas en la puerta y realizadas por mero entrecruzamiento de unos palos, la una con las iniciales grabadas de “V H” y la otra con la fecha de “1959”, nos hablan del sentido de la protección de la casa, de la morada del ser humano. En el dintel, de madera, de otra vieja puerta, aparece grabado el año de “1882”.

Todo tiene una belleza de huella del ser humano, pero una belleza antigua; todo nos habla de una vida que hubo y que se ha ido a otra parte. Es como si estos lugares necesitaran un ‘Pedro Páramo’ (cuadra perfectamente aquí traer a colación a Juan Rulfo), un narrador que ideara un personaje que viviera en este espacio y que relatara esa vida fantasmal que puebla estas laderas y estas dehesas y que, en otro tiempo, fue real.

La antigua iglesia de la Magdalena –estamos ya en el Puerto de la Calderilla– está hoy convertida en nave ganadera. Junto a ella, una casa de traza antigua lleva adherido en uno de sus flancos un pequeño torreón. En ella, vivió un abuelo de Antonio Montejo, el amigo de Tamames que me conduce por este territorio.

Todo el espacio es un deslumbramiento. En un momento dado, vemos cómo unos jinetes a caballo guían a tres toros bravos. Antonio me comenta que están embarcando una corrida, para ser lidiada en la plaza a la que esté destinada.

Y nos vienen a las mientes los versos de ese larguísimo romance geográfico relativos a estos lugares: “el Puerto la Calderilla, / mucha manteca de vaca.” O esta otra copla: “Molinos de Rinconada, / Navarredonda y Tejeda, / San Miguelito y el Puerto, / las Casillas y las Ventas.”

Estas pequeñas andanzas nos ayudan siempre a conocer de un modo más real y, al tiempo, más prodigioso lo que es nuestro país, lo que son sus espacios, lo que son sus gentes… Es el mundo de la raíz, de nuestras raíces, que se halla ahí, como perdido y olvidado, pero tan a nuestro alcance.

EL RELOJ DE LA COCINA, Santiago Corchete Gonzalo

 

 

 

 

 

 

 

 

EL RELOJ DE LA COCINA, Santiago Corchete Gonzalo

EL RELOJ DE LA COCINA

 

     Contemplas un reloj de gran esfera,

en la que están grabados doce números

que guardan entre sí cierta distancia.

     Un par de agujas giran sin parar

en un acompasado movimiento

silente, firme, tenue y circular.

     Me intriga su dar vueltas cual las norias,

si bien los cangilones del reloj

solo albergan espadas asesinas.

     No veo en él precipitación ni prisa,

solo girar, dar vueltas monocordes...

¿Qué pensará de mí, si es que pensase?